O primeiro problema, enfrentado por um pesquisador de fenômenos relacionados à seita, há uma tentativa de definir a palavra "seita".
Tem muitas conotações sociais e morais, fazer, que ambas as declarações sobre isso, e pesquisas conduzidas podem muitas vezes levar a mal-entendidos.
” Várias tentativas foram feitas para finalizar este problema. No entanto, todos eles falharam devido a pontos de vista ou interesses divergentes, ou suposições erradas. Vários observadores, comitês parlamentares, grupos de pesquisa ou organizações anti-seitas – todos presos em debates infrutíferos ou renunciados à ação contra conexões sociais reais ou imaginárias, político e religioso.
O lobby religioso é o mais prejudicial a esse respeito (ocorrendo em quase todas as igrejas). Vários grupos religiosos ou grupos considerados como tal, representando um certo eleitorado, eles estão com medo, que algumas de suas estruturas estão sob ataque devido a desvios fundamentalistas. Portanto, não deixam de interferir na discussão e defendem ferozmente a esfera de influência que conquistaram e os seus próprios interesses., sem hesitar em conquistar alguns sociólogos da religião para o seu lado. Diante de tamanha pressão de várias autoridades, a grande maioria dos políticos – independentemente dos grupos ou pontos de vista – tem medo de alienar eleitores que ainda não foram influenciados e prefere anunciar, que o problema é tão complexo, que nenhuma conclusão concreta poderia ser tirada.
Em muitas pequenas comunidades, as autoridades municipais, em troca de apoio político, favorecem e aceitam a atividade de uma seita em sua área, e só depois de alguns anos, sob a pressão da opinião pública. Também há Lak, que algum agrupamento radical após chegar ao poder apoiou alguma seita nacional desde os primeiros dias de seu governo, cujos números são suficientes, que seria lucrativo elogiá-la – ignorando ou desconsiderando conscientemente o fato, que esta seita proíbe seus membros de participarem de qualquer forma de sociedade.
Inicialmente, o termo "seita" foi usado para descrever um pequeno grupo, que se separou do maior, primário, ou um grupo de aprendizes liderados por um mestre herege. O significado desta palavra, no entanto, pode ser muito mais amplo. A etimologia nos fornece algumas pistas. A palavra "seita" vem da raiz latina sequi, ou "seguir". O discípulo do culto entra no caminho traçado pelo mestre, o que o torna um adepto, aquele é alguém, quem vai atingir o objetivo (adepto – dez, quem veio). Ele 'segue' o mestre, e ao mesmo tempo ele se isola do resto do povo e se torna um seguidor, isto é, desconectado.
Cultos não são um fenômeno novo. Platão e Aristóteles já tinham seus seguidores fanáticos – se eles não se matassem, é só por causa disso, que eles lutaram entre si em grandes discussões filosóficas. Até mesmo Jesus de Nazaré havia sido iniciado anteriormente na seita dos essênios.
Um erro comum é não distinguir uma seita de uma organização sectária ou iniciática – o erro não é intencional ou é o resultado de um uso indevido de uma definição eclesiástica ou dogmática. No entanto, a tríade chinesa tem pouco em comum, Soka Gakkai, maçonaria, alquimia, Irmandade Branca, Nova Acrópole ou Cientologia. Uma seita acusada de charlatanismo poderá fazer uso efetivo da falta de distinções precisas, mantendo deliberadamente este estado de coisas. Ela vai protestar contra ser comparada à Tríade (é o nome da máfia chinesa) ou mostrar um parentesco significativo com a Maçonaria, cuidando, que esta organização às vezes é respeitada (exceto no caso de Loja P2).
A maioria das seitas lutam pelo status da Igreja, o que aumenta ainda mais a complexidade do problema. Poucas definições deste conceito surgiram fora da teologia. Isso se deve à história e sociologia das seitas. Apenas Max Weber foi o primeiro a definir a seita, colocando-o em oposição à Igreja. Depois dele, Troeltsch, Niebuhr e Wach tentaram definir a seita com ainda mais precisão, no entanto, eles nunca romperam com a dicotomia maniqueísta: Igreja – indústria.
As seitas se aproveitam constantemente da ambigüidade que reina aqui. Apresentando-se como um novo movimento religioso, eles transferiram com sucesso a disputa para o plano da liberdade religiosa. Sociedade francesa de 1905 ano clama pela separação entre Igreja e Estado e proclama a necessidade de não ingerência na esfera da fé. As únicas pessoas, que tratam do fenômeno das seitas, há representantes da Igreja e alguns acadêmicos, convencido da natureza religiosa deste fenômeno.
As seitas são perfeitamente orientadas, quanto eles podem ganhar, aproveitando a confusão prevalecente de conceitos. Eles subsidiam algumas organizações, apoiando-os oficialmente, e animar – em segredo – projetos de universidades ou associações dedicadas ao estudo de novos movimentos religiosos. Ao fazer isso, eles são vistos como aliados objetivos de alguns movimentos religiosos antigos. Estes por sua vez – a fim de minar o princípio da sociedade secular – eles buscam o reconhecimento de seus aliados sectários como movimentos puramente religiosos.
Organizações sectárias estão lidando com problemas hoje, que são completamente alheios à religião. Os movimentos gnósticos são da maior importância na Europa, e a pseudociência apóia uma infinidade de ideologias. Tais tópicos, como vidas anteriores ou civilizações extraterrestres, muito raramente contém conotações religiosas. Em vez disso, eles pertencem ao domínio pseudoracional.
Causa, que na tentativa de definir uma seita, deve-se rejeitar o fator religioso como sistema de referência. A pesquisa no campo da criminologia e etnopsiquiatria complementará a definição de uma seita com elementos adicionais. Por exemplo, etnopsiquiatria implica o uso de termos da ética secular. Sem este postulado, é impossível eliminar as contradições entre minorias religiosas ou filosóficas e estruturas sectárias que usam a manipulação. Por outro lado, deve-se finalmente parar de julgar valores místicos ou míticos na doutrina, que no caso de uma seita é apenas um álibi social. Afinal, seitas são grupos, cujas práticas são completamente anti-sociais, e em alguns casos até anti-social.
Na medida em que a religião é um fenômeno que afeta a maioria da sociedade, pelo contrário, a seita – em vez disso, é visto como um parasita que se alimenta de um organismo social. Alguns grupos podem ser considerados seitas, mesmo que as idéias que eles propagam estejam de acordo com a tradição religiosa. Em primeiro lugar, a estrutura da organização e a forma como ela funciona devem ser analisados. Em seguida, é necessário distinguir entre o conceito geral de uma seita e o de uma seita coercitiva.
Uma seita é um grupo que está mais ou menos em desenvolvimento, focado no líder ou relacionado a ideologia religiosa ou não religiosa. Funciona permanentemente e oculto, mas respeita o livre arbítrio e a identidade do adepto. Uma característica da seita coercitiva (SP) em vez disso, há o uso de coerção e a resultante falta de liberdade. Esta diferença não é uma característica permanente, depende do caso específico, porque muitas vezes a existência de uma seita requer a imposição de disciplina absoluta aos adeptos.
Diante da pressão externa da sociedade, buscando normalização e reintegração neles do grupo sectário, não tem outra opção, como fortalecer sua identidade de grupo, destruindo a identidade pessoal de adeptos individuais. Aumentar o grau de compulsão é inevitável em uma seita, para transformar um aluno em um aluno. A principal ferramenta de coerção é a manipulação mental.
Existe uma certa analogia entre o sistema de coerção nas seitas e o sistema totalitário. No entanto, eu não uso o nome de "seita totalitária", porque o termo parece pertencer ao reino da política. Claro, também se pode dizer como Xavier Montcios em sua obra sobre o totalitarismo, que "diante da experiência de desenraizamento e do sentimento de inutilidade, que tem afetado as pessoas desde a revolução industrial, as seitas oferecem uma solução na forma de organização completa da vida humana. Eles dão um design místico, que infelizmente se transforma em uma fuga suicida da realidade. As seitas despersonalizam o homem, arrancando-o de tudo, privando até mesmo do medo”.
Técnicas que usam manipulação mental também são usadas em publicidade e política. Em outras palavras, mecanismos sectários podem existir dentro de grupos religiosos regulares ou movimentos políticos, em que a coerção é aplicada.