Pouco antes da votação da Lei sobre 22 Junho 2000 No ano, na Assembleia Nacional, o Padre Jean Vernette manifestou preocupação em nome da Igreja Católica, que "um dia essas normas legais contra seitas se tornarão um gatilho para a luta anti-religiosa" e que tal ofensa pode se aplicar a "congregações religiosas, vida no noviciado, recintos, práticas ascéticas […], o voto de obediência e pobreza, direção espiritual, Resumidamente, há preocupação, que se consideraria uma "seita" tanto quanto uma "congregação religiosa".. seita, e religião ".
No entanto, vozes foram ouvidas entre o clero que defende este projeto. Padre Jacques Trouslard, pioneiro da luta contra seitas, formulou os princípios básicos, graças a que expôs os falsos argumentos apresentados pelos lobbies religiosos e pseudo-religiosos. Vou apresentá-los aqui, demonstrando, que a discussão de "seitas e religiões" está errada, e seu propósito é apenas paralisar a luta contra as seitas. Tal análise das normas da Igreja Católica pode com certeza ser realizada em relação a qualquer religião, que respeita o lugar do homem no plano de Deus.
“Há uma diferença fundamental entre seita e religião, entre a seita e a Igreja (católico). Por sua própria natureza, uma seita viola a liberdade. Fé, pertencer à Igreja só pode e deve ser uma adesão livre e voluntária ".
O Código de Direito Canônico protege a liberdade. Que os membros de congregações religiosas possam conscientemente e sem compulsão seguir a voz de sua vocação, A Igreja estabeleceu normas jurídicas extremamente precisas, contido no direito canônico, cerca de:
– Admissões à Ordem. Os superiores não podem admitir candidatos à sua congregação, que não têm a idade exigida, saúde adequada, disposição apropriada e atributos de maturidade apropriados para assumir a vida em uma congregação religiosa. Saúde, caráter e maturidade são verificados, quando necessário, com a ajuda de especialistas 4. Portanto, um candidato não pode ser validamente aceito, que não seria terminado 17 anos e quem estaria "sob coação, medo pesado " (posso. 643).
– Etapas de adoção. POSTULADO: embora esta prática não tenha sido incluída no direito canônico, jovem ou menina, que pedem para ser admitidos em uma congregação religiosa, principalmente eles são convidados para um julgamento, conduzindo suas atividades normais fora da congregação, em seguida, passar algum tempo no seio da congregação para isso, checar, se suas ações são feitas livremente, se eles têm o inchado necessário, eles são animados por uma intenção justa ". NOVITIAR: “Até a validade, o noviciado deve durar doze meses passados na comunidade do noviciado […]”, ao qual podem ser adicionados um ou mais períodos de prática apostólica, realizado fora da comunidade do noviciado. O noviciado não deve ser estendido além de dois anos " (posso. 648). Os responsáveis pelo noviciado devem "discernir e testar a vocação dos noviços" (posso. 652). “O novato é livre para deixar o instituto; a autoridade competente do instituto também pode expulsá-lo " (posso. 653). “Se, após o término do noviciado, o noviço for considerado apto, ele deve ser admitido à profissão temporária, caso contrário, expulse. Se houver alguma dúvida quanto à sua adequação, um superior maior pode estender o período de experiência, de acordo com sua própria lei, mas nunca mais de seis meses " {Lugar, colocar).
– profissão religiosa. Se o noviço for considerado apto após completar o noviciado, é admitido na profissão. PROFISSÃO DE TEMPO: “Deverá ser apresentado pelo prazo prescrito em lei própria, não inferior a três anos e não superior a seis anos " (posso. 655). "A profissão temporária é necessária para a validade, para: a pessoa que fez isso tinha pelo menos dezoito anos de idade; o noviciado foi completado validamente; a admissão foi feita livremente pelo superior competente, ouvido a voz do seu conselho, de acordo com a lei; era claro e complexo sem ser forçado, grande medo ou decepção; foi aceito pelo supervisor apropriado, pessoalmente ou por outro " (posso. 656). PROFISSÃO PERPÉTUA: "Depois do tempo, para qual profissão foi feita, religioso, quem pede para si mesmo e é considerado apto, deve ser admitido para renovação ou profissão perpétua. Caso contrário, ele deve deixar o instituto " (posso. 657). Essa profissão perpétua é importante, É necessário, que o religioso deve ter pelo menos vinte e um anos, e o período de profissão perpétua foi precedido por um período de profissão temporária.
– Eleição de superiores. A lei canônica especifica várias normas, cujo cumprimento é garantir, que os superiores da congregação exerçam sua autoridade "com respeito pela pessoa humana" e que "conceda aos membros de sua comunidade a liberdade que eles merecem" (posso. 630).
– Controle e autoridade do bispo. O Bispo diocesano tem o direito e o dever de visitar os mosteiros e as comunidades religiosas que funcionem de acordo com a lei diocesana.. Nenhuma ordem religiosa pode ser fundada sem o consentimento prévio por escrito do bispo diocesano. A permissão da Santa Sé é necessária para a fundação de um mosteiro de freiras (posso. 609). Mosteiro independente, que reporta a apenas um superior, é confiada à supervisão especial do bispo diocesano (posso. 615).
Portanto, pode ser concluído, que o sistema hierárquico da Igreja Católica visa evitar ultrapassar o âmbito permitido de autoridade, que poderia ocorrer em uma comunidade e limitaria seus membros a viver em liberdade no sentido mais amplo da palavra. Possível, que os oponentes da lei de manipulação mental querem evitar processar congregações religiosas, que não seguem as normas do direito canônico, certas comunidades, que pode ser descrito como integristal, ou também de movimentos carismáticos, modelado nas igrejas evangélicas anglo-saxãs. Quanto ao Opus Dei, uma organização frequentemente mencionada por pessoas que lutam contra seitas, você não pode ter medo disso agora. Seu status de prelatura pessoal da Igreja Católica, aprovado pelo Papa em 1982 ano, permite – se não formalmente, é na verdade – à sujeição à jurisdição dos bispos nas dioceses, em que área atua.