Poco prima del voto sulla legge z 22 giugno 2000 Nell'anno dell'Assemblea nazionale, padre Jean Vernette ha espresso preoccupazione a nome della Chiesa cattolica, che "un giorno queste norme legali contro le sette diventeranno un fattore scatenante per la lotta antireligiosa" e che un simile reato potrebbe essere applicato alle "congregazioni religiose", vita nel noviziato, recinzioni, pratiche ascetiche […], il voto di obbedienza e povertà, direzione spirituale, In breve, c'è preoccupazione, che si considererebbe una "setta" oltre che una "congregazione religiosa".. setta, e religione ".
Tuttavia, si sono sentite voci tra il clero che difende questo progetto. Padre Jacques Trouslard, pioniere nella lotta contro le sette, formulato i principi di base, grazie alla quale ha esposto le false argomentazioni avanzate dalle lobby religiose e pseudo-religiose. Li presenterò qui, dimostrando, che la discussione su "sette e religioni" è sbagliata, e il suo scopo è semplicemente quello di paralizzare la lotta contro le sette. Una simile analisi delle norme della Chiesa cattolica può essere condotta con certezza in relazione a qualsiasi religione, che rispetta il posto dell'uomo nel piano di Dio.
“C'è una differenza fondamentale tra setta e religione, tra la setta e la Chiesa (cattolico). Per sua stessa natura, una setta viola la libertà. Fede, l'appartenenza alla Chiesa può e deve essere solo un'adesione libera e volontaria ".
Il Codice di Diritto Canonico protegge la libertà. Che i membri delle congregazioni religiose possano seguire la vocazione consapevolmente e senza costrizioni, La Chiesa ha stabilito norme legali estremamente precise, contenuto nel diritto canonico, di:
– Ammissioni all'ordine. I superiori non possono ammettere candidati nella loro congregazione, che non hanno l'età richiesta, salute adeguata, disposizione appropriata e attributi di maturità appropriati per intraprendere la vita in una congregazione religiosa. Salute, carattere e maturità sono verificati, quando necessario, con l'aiuto di esperti 4. Pertanto, un candidato non può essere validamente accettato, che non sarebbe finita 17 anni e chi sarebbe "sotto costrizione, forte paura " (può. 643).
– Ammissioni all'ordine. POSTULATO: sebbene questa pratica non sia stata inclusa nel diritto canonico, giovane uomo o ragazza, che chiedono di essere ammessi in una congregazione religiosa, per lo più sono invitati a un processo, svolgere le loro attività ordinarie al di fuori della congregazione, poi passare un po 'di tempo in seno alla congregazione per questo, controllare, se le loro azioni sono svolte liberamente, se hanno il gonfiore richiesto, sono animati da retta intenzione ". NOVIZIATO: “Fino a quando non sarà valido, il noviziato dovrebbe durare dodici mesi trascorsi nella comunità del noviziato […]", a cui si possono aggiungere uno o più periodi di pratica apostolica, intrapreso al di fuori della comunità del noviziato. Il noviziato non dovrebbe essere prolungato oltre i due anni " (può. 648). I responsabili del noviziato dovrebbero "discernere e testare la vocazione dei novizi" (può. 652). “Il novizio è libero di lasciare l'istituto; anche l'autorità competente dell'istituto può espellerlo " (può. 653). “Se, dopo la fine del noviziato, il novizio è ritenuto idoneo, deve essere ammesso alla professione temporanea, altrimenti espellere. In caso di dubbi sulla sua idoneità, un superiore maggiore può prolungare il periodo di prova, in conformità con la propria legge, ma mai più di sei mesi " {posto).
– Ammissioni all'ordine. Se il novizio è considerato idoneo dopo aver completato il noviziato, è ammesso alla professione. PROFESSIONE DEL TEMPO: “Da presentare per il periodo previsto dalla propria legge, non inferiore a tre anni e non superiore a sei anni " (può. 655). "La professione temporanea è richiesta per la validità, per: la persona che l'ha realizzato aveva almeno diciotto anni; il noviziato è stato validamente concluso; l'ammissione è stata liberamente fatta dal Superiore competente, udita la voce del suo Consiglio, in conformità con la legge; era chiaro e complesso senza essere forzato, forte paura o inganno; è stato accettato dal supervisore appropriato, di persona o da un altro " (può. 656). PROFESSIONE PERPETUA: "Tempo dopo, per la quale è stata creata la professione, religioso, chi lo richiede lui stesso ed è ritenuto idoneo, deve essere ammesso al rinnovo o alla professione perpetua. Altrimenti, dovrebbe lasciare l'istituto " (può. 657). Quella professione perpetua è importante, è obbligatorio, che il religioso dovrebbe avere almeno ventuno anni, e il periodo di professione perpetua è stato preceduto da un periodo di professione temporanea.
– Ammissioni all'ordine. Il diritto canonico specifica varie norme, il cui adempimento è da garantire, che i superiori della congregazione esercitino la loro autorità "nel rispetto della persona umana" e che "concedano ai membri della loro comunità la libertà che meritano" (può. 630).
– Ammissioni all'ordine. Il vescovo della diocesi ha il diritto e il dovere di visitare i monasteri e le comunità religiose che operano secondo il diritto diocesano.. Nessun ordine religioso può essere fondato senza il preventivo consenso scritto del Vescovo diocesano. Per la fondazione di un monastero di monache è necessaria l'autorizzazione della Santa Sede (può. 609). Monastero indipendente, che fa capo a un solo superiore, è affidata alla supervisione speciale del Vescovo diocesano (può. 615).
Si può quindi concludere, che il sistema gerarchico della Chiesa cattolica mira a evitare di eccedere l'ambito consentito dell'autorità, che potrebbe verificarsi in una comunità e limiterebbe i suoi membri a vivere in libertà nel senso più ampio del termine. Possibile, che gli oppositori della legge sulla manipolazione mentale vogliono evitare di perseguire le congregazioni religiose, che non seguono le norme del diritto canonico, alcune comunità, che può essere descritto come integrista, o anche movimenti carismatici, modellato sulle chiese evangeliche anglosassoni. Quanto all'Opus Dei, un'organizzazione spesso citata da persone che combattono contro le sette, non puoi averne paura per ora. Il suo status di prelatura personale della Chiesa cattolica, approvato dal Papa v 1982 anno, permette – se non formalmente, in realtà lo è – alla sottomissione alla giurisdizione dei vescovi nelle diocesi, in quale area opera.