Baptême de Pologne comme participation à la promesse faite à Abraham
Un collectionneur renommé de monuments de la littérature polonaise, Évêque de Załuski, il partait pour un long voyage, quand l'un des membres de sa maison a apporté une pile de livres trouvés dans un monastère dans la pièce. L'évêque, déjà habillé pour la route, a ouvert l'un des livres donnés. Il y avait une lettre, très vieux, Alors il a pris la loupe et a commencé à lire : ,,965 Dobrawa ad Mesconem (lis. Meskonem) le revenu" (Dobrawa vient à Mieszko). „966 Mesco dux (lis. Canards Mêsko) lavages " (Le prince Mieszko est baptisé. Et l'éminent évêque n'est pas parti ce jour-là, mais, assis près de la cheminée, il ne s'est pas séparé du livre : “Voici le certificat de baptême de la Pologne découvert”
Chroniqueur allemand Thietmar (lis. Titmar) il n'a pas manqué de décrire ce moment et de soulever les mérites de Dobrawa dans la conversion de la Pologne. Il passe, cette : «Immédiatement après la tête (c'est à dire.. je vis) Jusqu'à présent, les membres du peuple sont devenus handicapés, et ils ont été inclus dans la robe d'accouplement parmi les fils du Christ ". Ce récit est confirmé par la chronique polonaise de Gallus Anonymus dans une courte phrase : ,,Le premier prince de Polan Mieszko a obtenu la grâce du baptême grâce à sa femme chrétienne”
Mieszko I, en tant que «bâtisseur de l'État polonais, a uni les tribus précédemment indépendantes des Slaves dans la vaste région située entre l'Odra et les rivières Bug».. À la fin de son règne, il rejoint le pays des Vistulans, Cracovie et Silésie dans leur pays. En tant que dirigeant indépendant, il a pu maintenir son indépendance politique vis-à-vis de l'Empire allemand. Ceci est également indiqué par le fait d'être baptisé, qui était d'une grande importance pour la construction de l'état de Piast. La religion chrétienne devait assurer son unité intérieure et lui ouvrir la voie à la culture occidentale. En acceptant la foi du Christ, la Pologne est également devenue un État à part entière avec une garantie d'indépendance politique ; Ainsi, les Allemands ont perdu le prétexte de convertir les Polans par la force des armes, c'est-à-dire par conquête. Par conséquent, Mieszko était un bon politicien, recevant le baptême de ses voisins tchèques, et pas des Allemands. Il s'est également libéré de la dépendance allemande, parce qu'il a organisé la création du premier évêché missionnaire en Pologne, indépendant des Allemands, dont le diocèse était toute la Pologne, et son premier évêque, la Jordanie, résidait à Poznań.
Cependant, le plus important pour nous, comme pour les disciples du Christ, est le fait que la Pologne rejoigne une grande famille chrétienne., qui remonte à l'époque d'Abraham, "Père de tous les croyants". Car depuis le baptême, la Pologne participe à tous les biens liés à la promesse faite à Abraham.
Nos ancêtres, bien que de Mieszko I, ils appartenaient en fait à l'Église du Christ, cependant, ils n'ont pas bien compris la nouvelle foi, ils n'appréciaient pas les grâces qui en découlaient. Ils ont été baptisés, car c'était la volonté du prince, mais leur vie était loin de remplir leurs obligations quotidiennes lors du baptême.
Un bon travail missionnaire consiste à approfondir et à renforcer la foi, en introduisant à la pleine jouissance des faveurs de la promesse faite aux patriarches, n'a commencé qu'avec l'arrivée en Pologne de St.. Wojciech. Il venait de la famille tchèque Sławnik. Ayant reçu une éducation soigneuse dans la maison familiale, il a étudié à l'école de la cathédrale de Magdebourg, appréciant les soins affectueux de Mgr Adalbert, dont il a pris le nom dans le sacrement de confirmation. Quand il est retourné au pays, reçu dans un an 982 ordination sacerdotale par l'évêque de Prague, Detmar, qui n'était pas un évêque zélé. Sa mort a été une grande expérience pour Wojciech, un jeune prêtre à cette époque. Dès lors, il a commencé une vie difficile. Il a donné l'exemple du renoncement et de la mortification. Il a donné sa fortune aux pauvres. Il était comme un frère sincère pour tout le monde, comme le père le savait, où tu as besoin d'aide. Tout le monde le connaissait et l'aimait - un pauvre, trimer, enfant. C'était un vrai berger, parce qu'il se souciait du bien des fidèles qui lui étaient confiés, prêt à se sacrifier pour les autres. Il était inflexible seulement alors, quand il s'agissait de garder les commandements. Les gens voulaient, être son berger, c'est pourquoi il le choisit comme évêque de Prague. W 983 Wojciech a été consacré évêque dans l'année. Dans son œuvre apostolique, il voulait avant tout la sanctification de ses diocèses, alors il a prêché le besoin d'amélioration. Quand, après six ans de berger, il a dit, que son travail avait échoué, a quitté Prague et est entré dans le monastère bénédictin sur la colline de l'Aventin à Rome. Dans l'année 992 sur ordre du pape, il est retourné à Prague, mais quand la relation s'est encore aggravée, il a de nouveau quitté Prague. Il savait, qu'en Hongrie, en Pologne, surtout en Prusse, il y a encore des gens vivants assoiffés de l'Évangile du Christ. Il a donc traversé la Hongrie en Pologne avec son jeune frère et quelques moines - Bénédictins. Il a réalisé la mission de promouvoir et d'approfondir progressivement la foi, en commençant par Bolesław le Brave.
Sur la colline de Gniezno, aujourd'hui connue sous le nom de «colline de Lech».”, automne et hiver 996/7 r. conduit St.. Wojciech de longues discussions avec Bolesław. Leur thème était probablement le développement et le renforcement de la foi et des coutumes chrétiennes. C'est ainsi que l'écrivain Gołubiew présente dans le roman en plusieurs volumes "Bolesław le Brave" un extrait d'une telle conversation :
"Wojciech parlait… À un moment donné, Bolko a levé la main droite, il s'est excalmé : - Non ! Il y eut un silence, qui a de nouveau été interrompu par le cri de Bolesław - tu veux m'arracher mon âme !
Je veux l'arracher, que le bord du tronc du désert du paganisme - Parce que je sers Jésus-Christ ! -
En plus de ça, vous servez - comme ça… pourquoi courez-vous sur moi… ? que veux-tu ? - Ta foi - Je ne comprends pas - Tu ne veux pas ? - Veut. - Servir Dieu ! - Avec une épée ? - Une petite épée. - Quoi d'autre ? - Aimant !"
Peut-être, que c'est de ces entretiens à Gniezno que deux événements d'une importance considérable ont émergé : création du premier monastère à Trzemeszno, où sont St.. Wojciech a amené les bénédictins, qu'ils approfondiraient et renforceraient la foi en Pologne, et la première expédition missionnaire au nom de la Pologne dans un pays païen - en Prusse. Wojciech l'a repris en début d'année 997. Les païens, cependant, étaient hostiles depuis le début. La traduction de Wojciech n'a pas aidé, que le but de sa venue est leur salut, qu'il veut, se détourner des statues, et ils croyaient au seul et vrai Dieu. Les Prusai ne voulaient pas écouter les paroles aimables du missionnaire, ils l'ont même menacé de mort. St.. Alors Wojciech a fait demi-tour, mais la pensée d'échouer sa mission ne l'a pas laissé seul. Il a entrepris une deuxième expédition, au cours de laquelle toute une foule de païens se sont jetés sur lui et l'ont tué. Compagnons de St.. Wojciech a réussi à s'échapper et à apporter la triste nouvelle à la cour de Chrobry. Bolesław a acheté le corps du martyr valant son pesant d'or et l'a d'abord déposé à Trzemeszno, puis à Gniezno.
La vie de Saint Adalbert est représentée dans un bas-relief sur les "Portes Gniezno" (un monument d'art médiéval). Sa mort a été décrite par Stefan Żeromski dans le livre "Wind from the Sea".
Si vous êtes intéressé par la vie et le martyre de notre évêque missionnaire, sa contribution à la foi de la Pologne et de la Prusse, vous pouvez lire l'un des romans suivants, représentant la figure de St.. Wojciech: M. Czeska-Mączyńska "Chevalier du Christ", Sur. Grabski ,,La saga sur Jarl Bronisz”.