Justo antes de la votación de la Ley z 22 junio 2000 En el año en la Asamblea Nacional, el padre Jean Vernette expresó su preocupación en nombre de la Iglesia Católica., que "un día estas normas legales contra las sectas se convertirán en un detonante de la lucha antirreligiosa" y que tal delito puede aplicarse a "las congregaciones religiosas, la vida en el noviciado, recintos, prácticas ascéticas […], el voto de obediencia y pobreza, dirección espiritual, En breve, hay preocupación, que se consideraría a sí misma una "secta" así como una "congregación religiosa".. secta, y religión ".
Sin embargo, se pudieron escuchar voces entre el clero defendiendo este proyecto.. Padre Jacques Trouslard, pionero en la lucha contra las sectas, formuló los principios básicos, gracias a lo cual expuso los falsos argumentos esgrimidos por los lobbies religiosos y pseudoreligiosos. Los presentare aqui, demostrando, que la discusión de "sectas y religiones" es incorrecta, y su propósito es simplemente paralizar la lucha contra las sectas. Tal análisis de las normas de la Iglesia Católica se puede hacer con certeza en relación con cualquier religión., que respeta el lugar del hombre en el plan de Dios.
“Hay una diferencia fundamental entre secta y religión, entre la secta y la Iglesia (católico). Por su propia naturaleza, una secta viola la libertad. Fe, pertenecer a la Iglesia puede y debe ser sólo una membresía libre y voluntaria ".
El Código de Derecho Canónico protege la libertad. Que los miembros de las congregaciones religiosas puedan seguir conscientemente y sin coacción la voz de su vocación., La Iglesia ha establecido normas legales extremadamente precisas, contenido en el derecho canónico, acerca de:
– Admisiones a la Orden. Los superiores no pueden admitir candidatos en su congregación., que no tienen la edad requerida, salud adecuada, disposición apropiada y atributos de madurez apropiados para comenzar la vida en una congregación religiosa. Salud, se verifican el carácter y la madurez, cuando sea necesario, con la ayuda de expertos 4. Por tanto, un candidato no puede ser aceptado válidamente, que no estaría terminado 17 años y quién estaría "bajo coacción, gran miedo " (lata. 643).
– Etapas de adopción. POSTULADO: aunque esta práctica no ha sido incluida en el derecho canónico, joven o niña, que piden ser admitidos en una congregación religiosa, en su mayoría están invitados a un juicio, llevando a cabo sus actividades ordinarias fuera de la congregación, luego pasar algún tiempo en el seno de la congregación para ello, verificar, si sus acciones se realizan libremente, si tienen la hinchazón requerida, ¿Están animados por una intención justa?. NOVICIADO: “Hasta que sea válido, el noviciado debe durar doce meses en la comunidad del noviciado […]", a lo que se puede agregar uno o más períodos de práctica apostólica, realizado fuera de la comunidad del noviciado. El noviciado no debe extenderse más de dos años " (lata. 648). Los responsables del noviciado deben "discernir y probar la vocación de los novicios" (lata. 652). “El novicio es libre de dejar el instituto; la autoridad competente del instituto también podrá expulsarlo " (lata. 653). “Si, una vez finalizado el noviciado, el novicio se considera apto, debe ser admitido a la profesión temporal, de lo contrario expulsar. Si existe alguna duda sobre su idoneidad, un superior mayor puede extender el período de prueba, de acuerdo con su propia ley, pero nunca más de seis meses " {lugar).
– profesión religiosa. Si el novicio se considera apto después de completar el noviciado, está admitido a la profesión. PROFESIÓN DEL TIEMPO: “Deberá presentarse por el plazo que establezca la propia ley, no menos de tres años y no más de seis años " (lata. 655). "La profesión temporal es necesaria para la validez, a: la persona que lo hizo tenía al menos dieciocho años de edad; el noviciado se completó válidamente; La admisión fue hecha libremente por el superior competente, habiendo escuchado la voz de su consejo., de acuerdo con la ley; fue claro y complejo sin ser forzado, gran miedo o engaño; fue aceptado por el supervisor apropiado, en persona o por otro " (lata. 656). PROFESIÓN PERPETUA: "Tiempo después, para que profesion se hizo, religioso, quien lo pide él mismo y se considera apto, debe ser admitido a la renovación o la profesión perpetua. De lo contrario, debería dejar el instituto " (lata. 657). Que la profesión perpetua es importante, se requiere, que el religioso debe tener al menos veintiún años, y el período de profesión perpetua fue precedido por un período de profesión temporal.
– Elección de superiores. El derecho canónico especifica varias normas, cuyo cumplimiento es garantizar, que los superiores de la congregación ejerzan su autoridad "con respeto a la persona humana" y que "otorguen a los miembros de su comunidad la libertad que merecen" (lata. 630).
– Control y autoridad del obispo. El obispo de la diócesis tiene el derecho y el deber de visitar los monasterios y las comunidades religiosas que operan de acuerdo con la ley diocesana.. No se puede fundar ninguna orden religiosa sin el consentimiento previo por escrito del obispo diocesano.. Se requiere el permiso de la Santa Sede para la fundación de un monasterio de monjas. (lata. 609). Monasterio independiente, que informa a un solo superior, está confiado a la supervisión especial del obispo diocesano (lata. 615).
Por tanto, se puede concluir, que el sistema jerárquico de la Iglesia Católica tiene como objetivo evitar exceder el alcance permitido de autoridad, que podría ocurrir en una comunidad y limitaría a sus miembros a vivir en libertad en el sentido más amplio de la palabra. Posible, que los opositores a la ley de manipulación mental quieren evitar enjuiciar a las congregaciones religiosas, que no siguen las normas del derecho canónico, ciertas comunidades, que puede describirse como integrista, o también de movimientos carismáticos, inspirado en las iglesias evangélicas anglosajonas. En cuanto al Opus Dei, una organización a menudo mencionada por personas que luchan contra las sectas, no puedes tenerle miedo por ahora. Su condición de prelatura personal de la Iglesia católica, aprobado por el Papa v 1982 año, permite – si no formalmente, en realidad es – a la sujeción a la jurisdicción de los obispos en las diócesis, en que zona opera.