Die Idee, Technologie abzulehnen, führte zu einer poetischen Vision der "idyllischen Ökologie"..
Laut den Verteidigern dieser Lehre "bringt die Vollkommenheit der Natur Glück, Wahrheit, Freude und Zufriedenheit, während die Zivilisation nur Unglück erzeugt, Leiden und Sorgen ". Technologie ist an sich böse. Es schneidet das menschliche Tier von seinen natürlichen Wurzeln ab und verhindert, dass es in Symbiose mit Mutter Natur lebt. In einem idyllischen Ökologen entsteht eine Phobie der Industrialisierung und Technologie. Dies ist eine typische Vermeidungsreaktion, geboren aus der Schwierigkeit, die eigenen Wünsche mit einem sozialen Vorschlag zu konfrontieren, als aggressiv angesehen.
Dieser Trend gilt nicht für den politischen oder wirtschaftlichen Bereich, Vielmehr sollte es unter dem Gesichtspunkt der Psychoanalyse betrachtet werden. Abgesehen von der Angst vor der Gesellschaft, Der Respekt vor den Menschen erscheint dort als der Wunsch, sich im Mutterleib der Natur aufzulösen. Wasser, Meer, Ozean – Blauer Planet – gelten als Schutzkraftquellen, und zu den Quellen zurückzukehren bedeutet, zum ursprünglichen Zustand zurückzukehren. In diesem übertriebenen Interesse an der natürlichen Umwelt handelt es sich um eine analytische Projektion. Die Erde erhält die Eigenschaften eines Frauenleibes: schützt ihre Kinder, verschenkt Gefälligkeiten, Sie ist edel in ihren Gaben. Sie wird als Frau wahrgenommen, die von einem männlichen Wesen angegriffen wird – militant und destruktiv. Technologie hingegen wird als Instrument präsentiert (falliczny) Erleichterung der Verbrechen des Menschen gegen Mutter Natur.
Wenn man nicht auf den politischen Kontext achtet und sich nur auf die übertriebene Pflege der natürlichen Umwelt beschränkt, führt dies zu unvollständigen und unlogischen Einschätzungen des Naturzustands. Sie können oft als sektiererisch oder sogar fanatisch verzerrt angesehen werden. Zum Beispiel die Aussicht auf eine planetare Katastrophe, auf synkretistische Weise entwickelt, Dies kann zu fehlerhaften Vorschlägen zur Lösung realer ökologischer Probleme führen. Solche Vorschläge erscheinen nicht nur in sektiererischen Kreisen, manchmal basieren sie auf theologischen Überlegungen, was zu neuen Annahmen der ideologischen Vision der Ökologie führt. Dieses Phänomen kann auch in einer Gruppe auftreten, die von einem engen sektiererischen Denken getrieben wird, aber keine Sekte.
Die Ablehnung des globalen Interesses beschränkt die Ökologie auf ein ausgewähltes Thema, auf die sich die Adepten der Sekte konzentrieren. In diese wird eine Aufschlüsselung vorgenommen, die von der Richtigkeit dieser These überzeugt sind, und auf den Rest. Unter einigen Umweltschützern (gegen die Atomindustrie, Jagd auf Tiere, Förderung des ökologischen Landbaus, Schutz von Delfinen etc.) Wir beobachten die Entwicklung eines paranoiden Gefühls, dass sie verfolgt werden. Missverständnisse oder Verachtung der Gesellschaft gegenüber der sozioökonomischen Realität eines bestimmten Problems haben die direkte Folge, dass diese Gesellschaft abgelehnt wird.. Wie dieser, wer widersetzt sich, es wird das, wer wird missverstanden. Die Gruppe wird geschlossen, paranoid, und dann löschen Sie es in den Rand.
Gruppen mit ähnlichen Überzeugungen versuchen, sozialen und medialen Druck auszuüben, eine unbekannte oder verlorene Zivilisation als Bezugspunkt nehmen, Auf diese Weise können Sie Poster anbringen und Unsinn verbreiten, ohne sie überprüfen zu müssen.
Ein extremes Beispiel für dieses Phänomen kann die Ecoovie-Sekte sein, das machte seine Lehre, mit den Ideen der Ökologie, übertriebene Besorgnis predigen
für die natürliche Umwelt und den Kult der indischen Nation. Eine Gruppe von Adepten mit Meister Pierre Boris Maltais alias Piel Petjo Maltest, alias Norman William, alias Maolinem Tiamem wanderte im Großen Marsch der Ökologen um die Erde. Letztendlich wurden die Studenten wegen Verschwendung und Unterernährung ins Krankenhaus eingeliefert oder wegen halluzinatorischer Störungen auf psychiatrische Stationen.. Nach fünfzehnjähriger Wanderung bauten die letzten Studenten der Sekte ihre Zelte in Finnland auf, wo sie ein Leben in extremer Armut führen. Der Hauptteil der Sekte löste sich im Sommer auf 1994 Jahr. Es sind nur noch wenige Studenten übrig, die sich um den "Meister" gruppierten und sich in Kanada niederließen. Es ist ein Beispiel für dieselbe "saubere und harte" fundamentalistische Ökologie, was zur Bildung der Sło-Sekte um Guru Marius Rodriguez Cobos führte.
Selbstbefreiungsbewegung Kraft, bekannt für seine Maßnahmen zum Schutz der Wälder des Amazonas und für seine Position, ein natürliches Leben führen, weg von allen Quellen von Schädlichkeit und Verschmutzung, ist ein hervorragendes Beispiel für eine Sekte, die sich um eine strenge Doktrin dreht, die sich auf den Schutz der natürlichen Umwelt und die vollständige Indoktrination im Namen großer humanistischer und ökologischer Ideale bezieht.
In letzter Zeit wurde in der Tabitha-Place-Sekte viel über eine ähnliche Haltung des "Ur-Naturalismus" und der "fundamenlali.stastischen Interpretation der Bibel" publik gemacht. Den Mitgliedern der Sekte wurde das unzureichende Sorgerecht für ein kleines Kind vorgeworfen, der an einem Schrittmacher gestorben ist. Sie erlaubten keine Maßnahmen, das hätte diese Tragödie verhindern können, weil sie vorsichtig waren, dass niemand das Recht hat, gegen Gottes Willen zu gehen, und das Leben oder der Tod eines Kindes hängt ausschließlich von diesem Willen ab. Darüber hinaus sind moderne Therapien, Ihrer Meinung nach, ein Produkt einer korrupten Zivilisation, weit entfernt von biblischen Prinzipien.
Auch im Orden des Sonnentempels ist der Einfluss der fundamentalistischen Herangehensweise an die Idee des Umweltschutzes sichtbar. Es gibt Vorträge und Praktiken in Bezug auf biodynamische Landwirtschaft und Nahrungsmittelversorgung, Es gibt apokalyptische Reden über die Kontamination unserer Mutter Gaia und dergleichen. Laut Luc Jouret könnten nur die Praktiken der integristischen Ökologie den Menschen und den Planeten retten.